Филм „Денят на мармота“: Будисткият лайфхакерски филм

„Не е вярно, че животът е едно проклето нещо след друго – това е едно проклето нещо отново и отново.“ — Една Сейнт Винсент Милай

Гледал съм филма от 1993 г. „Groundhog Day” отново и отново и отново, но само веднъж на големия екран, няколко години след като беше в кината. Беше показан в препълнена зала за лекции в Музея на изкуствата Уолтърс в Балтимор, последван от лекция от учен по сравнителна религия, който ни преведе през духовното значение и символика, умело опаковани в това, което на пръв поглед е rom-com с „Здрач“ Зона” помещение.

Дори и да не сте гледали филма, вие все още знаете основния сюжет, защото терминът „Денят на мармота“ е навлязъл в общоприетия език – което само по себе си говори за неговия резонанс извън самия филм – като стенограма за повтаряне на едно и също преживяване отново и отново.

Но си струва да видите, за първи или десети път, за да станете свидетели на егоцентричния метеоролог Фил Конърс (роля, която само Бил Мъри би могъл да овладее), прекъсвайки този цикъл чрез лично изкупление. Това е грандиозна метафора, която някои учени смятат за будистка, християнска или светска философия. Също така е пряко, практически приложимо за това как прекарвате деня си днес и всеки ден.

Мисля, че филмът е най-добре описан като „будски“, прилагателно, измислено от режисьора на филма Харолд Рамис, за да обобщи собствената си система от вярвания. Неговата тъща и един от най-добрите му приятели бяха предани дзен будисти, които го привързаха към неговите правила. „Запомнящ се, прост, не изискваше символи на вяра, но напълно хуманистичен във всяко отношение, което ценях“, каза той в интервю за списание Chicago през 2008 г. „Така че го проповядвам, без да го практикувам.“

И какво забавно будистко прозелитизиране е „Денят на мармота“. Като суши или шейк Jamba Juice, той е толкова вкусен, че едва осъзнавате, че ядете сурова риба и плодове. Това е причината за трайния култов статус на този метафизичен филм: истински забавен филм, който надниква в смисъла на живота.

Има много теории за временната примка на Фил (която според една оценка е продължила почти 34 години) и евентуалното му бягство. Човек го вижда като метафора на психотерапията: повтаряне на историите от миналото, докато постигнете пробив, който ви позволява да разглобите старите модели. Друг твърди, че илюстрира класическа икономическа парадигма.

Но най-извикващите мъдрост доказателства се свеждат до религиозното прозрение и как най-ползотворно да прекараме ценните си часове.

„Денят на мармота“ е свързан с кармата

Един от основните принципи на будизма е, че трябва да продължим да се прераждаме, докато не намерим просветление. Концепцията, наречена самсара, ни кара да изживяваме много животи чрез „различни начини на съществуване“ (наречени гати), някои низши животни и други богоподобни, както се определя от вашите действия (карма). След като невежеството и егото са унищожени от вашите действия и съзнание, вие се събуждате за истинската, взаимосвързана реалност, която ви освобождава от цикъла и ви извежда в небесната нирвана.

Във филма – написан от Дани Рубин, дзен будист, според DVD коментара на Рамис към филма – Фил се превъплъщава всеки ден, но също така трансформира поведението си с времето. Той се възползва егоцентрично от уникалното си затруднение – обира банкови камиони, тъпче лицето си с торта с ангелска храна, подмамва жена в леглото – но в крайна сметка усъвършенства деня с творчески задачи за самоусъвършенстване и състрадателно помагане на другите. След като се превръща във възможно най-добрата версия на Фил Конърс, той е освободен от временния си затвор, като едновременно с това печели любовта на своята добродетелна продуцентка Рита.

Състоянието на Фил не е различно от герой от гръцката митология, който е бил обречен вечно и постоянно да бута камък нагоре по планината. В есето си „Митът за Сизиф“ Албер Камю използва историята, за да илюстрира абсурдността на живота, който се труди в безсмислена работа. Но Камю казва, че трябва да намерим надежда и следователно смисъл в такова тежко положение и си представя Сизиф как го разбира и приема.

Има подобна будистка приказка за просветен монах, който се изкачва на планина, за да вземе лъжица сняг, за да напълни кладенец в дъното на планината, отново и отново. Някои уроци отнемат дълго и на пръв поглед безполезно време за научаване. Будисткото монашество само по себе си прилича на „мармот“ със същата рутина, дрехи и ежедневни ритуали – в продължение на десетилетия практика.

И все пак всеки момент е различен. Спомнете си какво е казал древногръцкият философ Хераклит: „Никой никога не стъпва в една и съща река два пъти, защото това не е една и съща река и той не е един и същ човек.“ В този смисъл Фил не повтаря един и същи ден отново и отново, защото едно важно нещо е различно всеки ден на Groundhog: той. Той е единственото нещо, което се променя.

Какво изобщо е времето? Илюзорна, казва будистката догма, идея, съдържаща се в дзен коана, пита Фил, когато започва да разбира, че собственото му време не напредва: „Ами ако няма утре? Днес нямаше такъв.”

Точно така, дървесници, няма минало или бъдеще. Има само сега.

„Денят на мармота“ е изцяло за чистилището

Католическата концепция за чистилището, духовно царство, където душите трябва да се задържат, докато изкупят останалите си грехове и заслужат пътя си към рая, отговаря на сметката на филма толкова, колкото и будистката концепция за самсара. И много препратки и мотиви, които се повтарят във филма, подкрепят идеята, че „Денят на мармота“ е християнски, а не будистки. „Тези лепкави кифли са рай.“ "Когато стоиш в снега, изглеждаш като ангел." Хибернацията на мармот - прераждане след своеобразна смърт и излизане от сънната гробница - напомня за Исус.

Има дори възхитително богохулна сцена, в която Фил заявява, че е бог. „Аз не съм Богът… Не мисля“, чуди се той на глас, докато обмисля колко близо се доближава до католическата концепция за монотеизма. „Може би той не е всемогъщ. Той просто е тук толкова дълго, че знае всичко. Това след като той извика като разгневено божество: „Аз правя времето!“

След това има монтаж на филма с бездомник, когото Фил отхвърля рано, потупвайки джобовете на панталоните си, сякаш няма пари. По-късно Фил се опитва да помогне многократно, само за да открие, че човекът умира всеки път. Това е урокът от молитвата за спокойствие, написана от теолога Райнхолд Нибур и по-късно приета от Анонимните алкохолици:

Боже, дай ми спокойствието да приема нещата, които не мога да променя,

Източник: cnn.com